Margarita León (Hidalgo, 1983)
Otomí
Palabras dormidas
bajo tu lengua fecunda,
lengua de glotal,
de aliento,
de tonos,
lengua que rebota en los oídos,
gracia del pasado duradero.
Lengua, lengua,
idioma, idioma.
Símbolos
bajo tus pies,
las huellas del olvido
en la aridez del sol.
¿Quién eres?
kiliwua
quechua
cora
aymara
tubar
alemán
pame
chocho
chuj
chatino
chino
chipaya
chinanteco
mazateco
mayo
mam
francés
jacalteco
zapoteco
italiano
wuayuu
inglés
seri
yaqui
guaraní
triqui
tzeltal
ixíl
portugués
kikapú
papabuco
popoloca
tlahuica
¿español?
Nobleza de roble, sauces sonrientes
entre espejos escurridos,
valle de nobleza
que vive entre los huecos
de la magia.
Margarita León (Valle del Mezquital, Hdo., 1983), poeta en lengua hñähñu, estudió la licenciatura en Psicóloga de la educación, cuenta con una maestría en Psicología cognitiva y aprendizaje por la Universidad Autónoma de Madrid y Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Argentina. Tiene una especialidad en Lectura y Escritura por la Universidad de Buenos Aires. Becaria FONCA 2014-2015. Cuenta con un poemario Ya B’ospi/Cenizas (2019). Ha impartido el taller de creación poética. Compiladora de Zojña jñatjo/Poesía mazahua (2019).
Francisco Antonio León Cuervo (estado de México, 1987)
’Uema*
Un ’uema es un gigante
un hombre de los primeros tiempos
de esos que los dioses hicieron para saber
qué se siente crear.
Ellos inventaron la palabra
nombraron las cosas
y nació la memoria.
En sus huesos
impregnaron el rocío de la vida.
Cargaron árboles como hierba
y ante sus manos el bosque retrocedió.
Se volvieron maestros del fuego y el pedernal
quemaron montes para asfixiar el cielo
afilaron cuchillas,
y le hicieron la guerra al sol.
Cuando se acabó el mundo
la primera vez
el viento sopló hasta derribarlos
los árboles dolidos enredaron sobre ellos sus raíces
Y nunca más se pudieron levantar.
Como castigo
los dioses se llevaron el fuego.
*’Uema. Concepto jñatrjo que hace referencia al hombre antiguo, se utiliza para referirse a los gigantes, primera generación de hombres que habitaron la tierra según la tradición oral mazahua.
Francisco Antonio León Cuervo (Santa Ana Nichi, San Felipe del Progreso, edo. de Méx., 1987), es poeta, narrador, investigador y traductor mazahua. Estudió lengua y cultura en la Universidad Intercultural del Estado de México. Becario FONCA 2018-2019. Ha publicado el poemario Yo jomú nu ú’ú/Las tierras del dolor (2019) y la novela Nu pama nzhogú/El eterno retorno con la que obtuvo el Premio de Literaturas Indígenas de América, PLIA (2018). Recientemente, publicó el poemario B’uba ma mi jingua/B’uba desde el origen (2021). Es presidente de la agrupación de Escritores Mazahuas y director de la revista Nu jñiñi jñatjo/El pueblo mazahua, hoy Jñatrjo. A partir de su trabajo se ha despertado el interés de algunos jóvenes maestros por el análisis y la discusión de la revitalización de su lengua, a través de la agrupación de Escritores Mazahuas, con quienes actualmente revisa aspectos vinculados con la normalización de la escritura y la literatura mazahua.
Emilia Meza (Juntas de Nejí, Tecate, BC)
Traducción de Norma Alicia Meza Calles
Kumiai
Si eres Kumiai de la sierra
conoces muy bien tu origen;
como aleteos de insectos,
los cantos de los pájaros
y el ruido del río que corre,
como si reclamaran
que cantes sus canciones con ellos.
¡Cuánto tiempo han vivido en estas tierras,
guardianas de los desalmados
que abusan de la Madre Tierra!
Emilia Meza (Juntas de Nejí, Tecate, BC). Ha trabajado como promotora de su comunidad kumiai en el rescate y difusión de las tradiciones de su cultura, la música, la danza y las artesanías, así como la lengua en distintos foros de México y Estados Unidos.
Norma Alicia Meza Calles (Cañón del Álamo, Juntas de Nejí, Tecate, BC). Es promotora de su comunidad kumiai en el rescate y difusión de las tradiciones de su cultura. Está certificada por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, INALI, en el nuevo sistema de juicios orales en Baja California. En los últimos años se ha desempeñado como cocinera tradicional promoviendo la comida kumiai de Baja California.
Víctor de la Cruz (Juchitán, Oax., 1948-Oaxaca, Oax., 2015)
¿Quiénes somos?, ¿cuál es nuestro nombre?
Hablar, decir sí a la noche;
decir sí a la oscuridad.
¿Con quién hablar, qué decir
si no hay nadie en esta casa
y tan sólo oigo el gemir del grillo?
Si digo sí, si digo no,
¿a quién digo sí, a quién digo no?
¿De dónde salió este no y este sí
y con quién hablo en medio de esta oscuridad?
¿Quién puso estas palabras sobre el papel?
¿Por qué se escribe sobre el papel
en vez de escribir sobre la tierra?
Ésta es grande,
es ancha, es larga.
¿Por qué no escribimos bajo la superficie del cielo
todo lo que dicen nuestras mentes,
lo que nace en nuestros corazones?
¿Por qué no escribimos sobre las verdes hojas,
sobre las nubes, sobre el agua,
en la palma de la mano?
¿Por qué sobre el papel?
¿Dónde nació el papel
que nació blanco
y aprisiona la palabra nuestra:
la palabra que esculpieron nuestros abuelos
sobre las piedras,
la que cantaron en la noche,
cuando hicieron su danza,
la que usaron para decorar sus casas,
dentro de sus santuarios,
en sus palacios reales?
Quien trajo la segunda lengua
vino a matarnos junto a nuestra palabra,
vino a pisotear a la gente del pueblo
como si fuéramos gusanos
caídos del árbol, tirados en la tierra.
¿Quiénes somos, cuál es nuestro nombre?
Víctor de la Cruz (Juchitán, Oax., 1948-Oaxaca, Oax., 2015), poeta, ensayista, traductor en lengua diidxazá. Coordinador de la revista Guchachi’Reza/Iguana rajada (1975-1997) y compilador de la Gui’sti’diidxazá/La flor de la palabra. Este último título es una importante antología de literatura zapoteca que ofrece un estudio minucioso sobre el desarrollo de los diferentes géneros literarios zapotecos –desde la tradición oral hasta la literatura zapoteca contemporánea. También integra una nota sobre el alfabeto diidxazá aprobado por intelectuales binnizá en 1956.
Celerina Patricia Sánchez (Oaxaca, 1967)
La palabra
La palabra extensión de raíz
hierba subterránea como cualquier animal
escondida en regocijo del calor de la tierra
camina silenciosa en la noche
para amanecer en el pensamiento profundo del lenguaje
de una mañana contenida en la jícara de la historia
pasar como diáspora de colores y pintar la humanidad.
Celerina Patricia Sánchez (Mesón de Guadalupe, San Juan Mixtepec, Juxtlahuaca, Oax., 1967), poeta, narradora oral y promotora cultural ñuu savi. Licenciada en Lingüística por la ENAH. Sus poemas aparecen en numerosas antologías, entre ellas Lluvia de sueños, poetas y cantantes indígenas (2005). Es autora de los poemarios Inií Ichí/Esencia del camino, (Pluralia, 2013); Natsiká/ Viaje; Káku ta’án/Nacimiento dual. Poesía y blues, disco y libro, (CIESAS, Ediciones del Lirio, 2019); Tasu yúútì/Águila de arena, (Obralibrura, FONCA, 2021). Forma parte del Proyecto Notimia. Agencia de noticias de mujeres indígena y afrodescendientes (2016).
Florentino Solano (Guerrero, 1982)
Idioma
Mi idioma nació de la lluvia:
primero las gotas se hicieron símbolos,
luego los ríos se hicieron sintaxis,
y ya en primavera,
sentados a la orilla del bosque,
mis abuelos hicieron con flores las palabras
y las soplaron al viento.
Por eso cuando nace un niño
adquiere el idioma desde el primer aliento.
Florentino Solano (Metlatónoc, Gro., 1982), poeta, músico y narrador na savi. Ha publicado los poemarios Todos los sueños el sueño (2003), Ñu’u xí’ín in ka ñuú/La luz y otras noches (2012), Cerrarás los ojos para no ver (2013) y El amor y otras minificciones. Obtuvo el Premio al Mérito Civil Juvenil José Azueta (2003) y el Premio San Quintín Joven, en Baja California (2009). Ha sido becario del Programa de Estímulo a la Creación y Desarrollo Artístico PECDA Baja California 2016 y becario FONCA 2016-2017. Obtuvo el Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Mexicanas 2021, por su poemario en lengua tu'un sávi/mixteco, Tákúu ndi'i tachi si'í yu /Todas las voces de mi madre y el Premio de Literaturas Indígenas de América, PLIA 2021, por la crónica Yaa táxá ‘á kàà tuxìi/La danza con las balas. Solano radica junto con su familia en San Quintín, Baja California, desde agosto de 2004.
Juana Peñate Montejo (Chiapas, 1977)
IV
Mi lengua tiene esencia de lluvia,
a veces tormenta,
otras veces silenciosa,
sigilosa se pierde en el cauce del río,
aparece y reaparece como los colibríes
en tiempos de esperanza.
Mi lengua como los relámpagos de junio,
como los vientos que azotan la madrugada,
interroga las huellas en el universo,
Se vuelve energía, se vuelve rayo, se vuelve sol.
Juana Peñate Montejo (Tumbalá, Chis., 1977), poeta en la lengua ty’añ (ch’ol), promotora y gestora cultural, conductora de radio y televisión, traductora y docente. Ha publicado el libro Mi nombre ya no es silencio y Ipusil’al matye’lum/Corazón de selva (2013). Ganadora del Premio de Poesía Pat O’tan (2000), tercer lugar del concurso de cuento Y el Bolom dice (1997) y del Premio de Literaturas Indígenas de América, PLIA 2020, con el título Isoñil ja’al/Danza de la lluvia, obra elegida entre sesenta poemarios bilingües escritos en diecisiete lenguas indígenas de México y nueve de Argentina, Bolivia, Colombia, Guatemala y Perú.
Susana Bautista Cruz. Es originaria de la comunidad mazahua de Rioyos Buenavista del municipio mexiquense de San Felipe del Progreso. Es escritora, docente y promotora de poesía en lenguas originarias. Estudió Derecho y Letras Modernas en la UNAM. Cuenta con una especialidad de Derechos Humanos y una maestría en Derecho. Fue becaria del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, donde colaboró durante una década en las Jornadas Lascasianas Internacionales, dedicadas al estudio y la defensa de los pueblos indígenas y afroamericanos. Actualmente, es integrante de la Agrupación de Escritores Mazahuas.