Primeras raíces: poesía en lenguas indígenas. Cantos y poesía indígenas en el norte de México. Por Susana Bautista Cruz y Ana Paola Morales Cortez
©️Las imágenes corresponden a la autoría de Ana Paola Morales Cortez
Primeras raíces: poesía en lenguas indígenas
Curaduría de Susana Bautista Cruz
“Con la lengua se labra el tiempo, se esculpe el saber, se aprende a leer el viento”, nos dice Delmar Penka, ensayista tseltal, en Nombrar las lenguas, texto que nos invita a reflexionar acerca de un México multicultural y plurilingüe, donde los pueblos indígenas contemporáneos han enriquecido diferentes campos del arte mexicano. Para tener una aproximación numérica, el censo más reciente se señala la existencia de 16 millones de personas indígenas y aproximadamente siete millones de ellas hablan alguna de las lenguas indígenas nacionales. De estas personas, seis millones son bilingües ya que hablan también español. No obstante, el reconocimiento jurídico[1] y la paulatina transformación de políticas lingüísticas y educativas en favor de las lenguas indígenas, más de la mitad se encuentra en alto riesgo de desaparecer.
El campo literario, específicamente, la poesía escrita en lenguas indígenas varía de una región a otra. Entre las lenguas que más se escriben están las que tienen un considerable número de hablantes y un alto grado de prestigio lingüístico como las lenguas náhuatl, diidxazá/zapoteco y maya-peninsular. Sin embargo, estas lenguas que se han mantenido como herederas de una rica y muy antigua tradición, resultan minoritarias frente a la hegemonía del español. De ahí, el singular papel que los escritores en lenguas indígenas están realizando, al contribuir con sus obras en la recuperación del prestigio de sus lenguas y recobrar su historia y su tradición literaria. Es importante destacar que se trata de una escritura bilingüe, en una lengua indígena y en español, traducida por el propio escritor.
Esta breve selección poética busca abrir, explorar y exaltar el significado que tiene la palabra como sinónimo de idioma o lengua como búsqueda del origen, de pertenencia y resistencia cultural y lingüística. En este sentido, considero que hay que seguir insistiendo en visibilizar nuestro pensamiento, para que las nuevas generaciones conozcan y se reconozcan en la literatura escrita en sus propias lenguas, para que no sean otros los que hablen por nosotros, para repensar cómo queremos seguir escribiendo nuestras propias historias como hombres y mujeres binnizá, hñahñu, jñatrjo, kumiai, ñuu savi, na savi, mayas, en otros pueblos.
[1] El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) reconoció a través de su Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales (2008), referente de consulta para la elaboración de políticas públicas sobre la diversidad lingüística, tres categorías: 11 familias lingüísticas, 68 agrupaciones lingüísticas y 364 variantes lingüísticas. En México, estas 68 lenguas indígenas y el español se consideran lenguas nacionales.
Cantos y poesía indígenas en el norte de México
Curaduría de
Susana Bautista Cruz y Ana Paola Morales Cortez
En el norte de México, habitan los pueblos yumanos, los denominados kumiay, cucapá, pa ipai, ko’al, kiliwa y cochimí. Así como los tarahumares, los comca’ac, los yoremes y los wixaritari comparten territorios desérticos de Baja California y Sonora; las altas montañas de Chihuahua y Durango; los ríos Mayo y el Fuerte en Sinaloa; la sierra del norte de Jalisco y Nayarit, solo por referir la extensa franja territorial de enorme riqueza natural y belleza asombrosa, cuyos elementos naturales conforman su cosmogonía y sus saberes. Son pueblos que también comparten una tradición cultural con algunos pueblos nativos del suroeste de Estados Unidos.
Si bien la poesía escrita en las diversas lenguas del norte está en proceso de construcción, es notoria la participación de las mujeres en el uso de la palabra. En sentido estético y memorable, les ha llevado a registrarla provocando una irrupción, un quiebre, un intersticio que les permite abrir una posibilidad de cambio para su lengua y su existencia. Sus textos registran una sensibilidad particular, un sensorium que implica una forma estética, una manifestación de sus afectos, deseos, valores, dolores o subjetividades experimentadas desde el cuerpo y desde el espacio que habitan. Y en una dinámica transcultural, las más jóvenes como Zara Monroy (1991) combinan los cantos propios de su cultura comca’ac con los géneros musicales contemporáneos como el rap, el reggae y el hip-hop. Mención particular, tienen los cantos poéticos de Martín Makáwi que poseen una profundidad a pesar de estar escritos con suma sencillez, característica distintiva con la que ha logrado construir su oficio como poeta: “Conocí después cantos que no requieren de instrumentos, cantos hechos tan sólo de palabras. Palabras que tocan solas, como hojas caídas de los árboles en el monte” (2012).
Hay elementos que se vuelven imprescindibles en el norte: el desierto, el agua, el mar, el viento, los parajes montañosos que constantemente se recorren, la lluvia que parece olvidarse de estos paisajes, pero, cuando llega, todo florece, todo huele a hierba y vida. El norte es un campo abierto poblado de estrellas, es encuentro de saberes, de sentires y de luchas por sus territorios, por sus lenguas. Es momento de voltear al norte, abrir paso al venado, al borrego cimarrón, a la serpiente, al humo y al aroma de salvia, dejar correr los granos de arena para que develen las cosmovisiones de quienes cantan, bailan y honran su existencia.
#Las lenguas indígenas nacionales en el
Decenio Internacional de Lenguas Indígenas (2022-2032)
Susana Bautista Cruz. Es originaria de la comunidad mazahua de Rioyos Buenavista del municipio mexiquense de San Felipe del Progreso. Es escritora, docente y promotora de poesía en lenguas originarias. Estudió Derecho y Letras Modernas en la UNAM. Cuenta con una especialidad de Derechos Humanos y una maestría en Derecho. Fue becaria del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, donde colaboró durante una década en las Jornadas Lascasianas Internacionales, dedicadas al estudio y la defensa de los pueblos indígenas y afroamericanos. Actualmente, es integrante de la Agrupación de Escritores Mazahuas.
Sus estudios e intereses se diversifican en el derecho indígena, los estudios feministas y de género, así como en la promoción de la literatura indígena contemporánea. Es titular del curso: “Los labios de la tierra. Mujeres poetas en lenguas indígenas” en Skribalia, Escuela Global de Escritores en Línea. E imparte la clase Mujeres indígenas en la asignatura “México: Nación Multicultural”, del PUIC-UNAM. Fue coordinadora académica del Diplomado Literaturas Mexicanas en Lenguas Indígenas (2019) del INBAL. Ha participado en el Diplomado Latidos de la Cocina Tradicional Mexicana de LEM (2020) y en el Diplomado de Literatura Mexicana del siglo XX (2018) del INBAL; en ambos con sesiones dedicadas a exponer un panorama de la literatura en lengua indígenas (fin de siglo XX e inicio del siglo XXI). Recientemente, participó en el Seminario Introducción a la Literatura Mexicana Moderna y Contemporánea, con una sesión dedicada a la literatura en lenguas originarias en Casa-estudio Cien Años de Soledad de la Fundación para las Letras Mexicanas.
Ha participado como ponente en la Feria de las Lenguas Indígenas Nacionales (2021); el International Symposium Indigenous Writers and their Critics/Simposio Internacional de Escritores Indígenas y sus Críticos en la Universidad de California, San Diego UCSD, 2020; en el Festival Internacional de Literatura en Lenguas Originarias, en Xalapa, Ver., 2019; en el Congreso Nacional de Literatura, Historia y Cultura. Celebración de la Palabra y su Diversidad, Universidad de Colima, Col., 2019; en el Encuentro Escribir el Futuro en Lenguas Indígenas, en San Cristóbal de las Casas, Chis., 2019; en el Encuentro Despertar de los pueblos indígenas a través del arte, en la Universidad Pedagógica Nacional sede Chilpancingo, Gro., 2019 y en el 2º Encuentro de Literatura y Oralidad en Lenguas Mexicanas, en Zacatecas, Zac. 2019, en el Festival de Literatura en el Norte, FeLiNo, Tijuana, 2018.
Ha sido jurado del Premio Indígena Literario Erasmo Palma, 2021; de la Octava Convocatoria del Premio de Literaturas Indígenas de América PLIA, 2020; y de la Primera Convocatoria de Creación Literaria en Lenguas Originarias “Gusanos de la Memoria” 2020. Ha colaborado con diversos artículos, ensayos, prólogos y reseñas en libros, revistas arbitradas y publicaciones electrónicas como Tierra Adentro, Revista Sinfín, Revista de la Universidad de México, Armas y Letras, Punto de Partida, Revista bilingüe La Presa / A Journal, Desinformémonos, Caleidoscopio Verbal. Lenguas y Literaturas Originarias.
Sus poemas han sido publicados en Hasta que comienza a brillar. Antología de cuento lésbico (2021), Ese gran reflector encendido de pronto.Antología de poesía de la diversidad en México 1919-2019, (ISIC, 2020); Anuario de Poesía de San Diego, San Diego Poetry Anual, (Vortex, 2018); Afuera. Arca poética de la diversidad sexual (Diablura, 2017). Cuenta con un poemario RÕma (edición de autor).
Desde 1993 colabora en la Coordinación de Difusión Cultural de la UNAM.
Fecha de actualización: 19 de febrero de 2022
Ana Paola Morales Cortez. Licenciada en Lengua y Literatura de Hispanoamérica (UABC), maestra en Estudios Culturales (El Colef) y doctorante en Ciencias Sociales y Humanidades por la UAM-Cuajimalpa. Perseguidora incansable de la poesía, la luna y los asombros. Actualmente realiza una investigación sobre literatura de mujeres nativas de Baja California.
